在軍事學(xué)中不可忽視戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)候需要制定相應(yīng)的戰(zhàn)略部署，這樣對(duì)于贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利十分重要，而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技對(duì)于生產(chǎn)力有了極大的作用，社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略也包含了經(jīng)濟(jì)、教育、人口、環(huán)境、生態(tài)等，下面文章就主要介紹軍事學(xué)中的發(fā)展戰(zhàn)略。
關(guān)鍵詞：軍事學(xué),發(fā)展戰(zhàn)略,中國經(jīng)濟(jì)
蘇聯(lián)軍事百科全書中稱戰(zhàn)略是“軍事學(xué)術(shù)的組成部分和最高領(lǐng)域，它包括國家和武裝力量準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)、計(jì)劃與進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略性戰(zhàn)役的理論和實(shí)踐。從字面理解，戰(zhàn)略”不是對(duì)某件事情所做出的思考和準(zhǔn)備，而是指在特定的一段時(shí)期內(nèi)，為達(dá)到某一目標(biāo)而做出的全局性的籌劃與指導(dǎo)。
1972年我國軍事科學(xué)院編纂的《軍語》中對(duì)戰(zhàn)略的界定是：戰(zhàn)略是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的籌劃和指導(dǎo)，1997年《軍語》中提到戰(zhàn)略時(shí)是這樣描述的：戰(zhàn)略是籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的方略。以上兩點(diǎn)是軍事學(xué)屆對(duì)戰(zhàn)略的定義，可以看出，雖然表達(dá)方式不同，但對(duì)戰(zhàn)略的核心理解卻大致相同，即戰(zhàn)略的含義是為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)目的而進(jìn)行的一種謀劃，是一種手段，它著眼于處理和解決帶有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、和重點(diǎn)性的問題。
1958年耶魯大學(xué)出版了A.O.赫希曼(1915～)的著作—經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》本書中，赫爾曼第一次將“發(fā)展”和“戰(zhàn)略”結(jié)合到一起提出使用。他從“戰(zhàn)略”意義，研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使“經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”專門為發(fā)展中國家一時(shí)間從落后經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這樣的戰(zhàn)略術(shù)語，從而演變?yōu)閷?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要組成部分的詞匯。
之后，60年代中期，著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉尼斯提出了“劉易斯-費(fèi)-拉尼斯模式”，在他的作品中用到了“計(jì)劃戰(zhàn)略一詞”;70年代中期，美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾•阿德爾曼也發(fā)表過有關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略的著作。綜上所述，西方各類發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家從60年代中期以后已經(jīng)開始廣泛的使用“發(fā)展戰(zhàn)略”這一概念，特別是自聯(lián)合國分別于60年代、70年代、80年代制定的三個(gè)十年的“國際發(fā)展戰(zhàn)略”開始，“發(fā)展戰(zhàn)略”一詞在國際上開始廣泛使用。
發(fā)展戰(zhàn)略”是由“發(fā)展”和“戰(zhàn)略”兩個(gè)詞匯組成。首先，戰(zhàn)略”是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的計(jì)劃，其次，戰(zhàn)略是決定全局的策略的代名詞。發(fā)展戰(zhàn)略是指決策者根據(jù)對(duì)事物的全面分析而對(duì)較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、重大的問題所作出的籌劃和指導(dǎo)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略概念，是在第二次世界大戰(zhàn)以后形成并發(fā)展的。由于擺脫了殖民地、半殖民地的性質(zhì)，一系列新型獨(dú)立國家的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題成為最突出的問題，而傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論不適用于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國家，人們?cè)噲D找出一種適合發(fā)展中國家的理論支持。
至此之后，人們把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象指向了發(fā)展中國家，在系過程中，逐步建立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展中國家的相關(guān)理論。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家把“戰(zhàn)略”和“發(fā)展”聯(lián)系到一起并引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其具有特殊的含義和特定的內(nèi)容。在此之前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是指一切國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的戰(zhàn)略，而后各國學(xué)者逐漸將其理解為專指發(fā)展中國家由非現(xiàn)代化過渡到現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略。
發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)籠統(tǒng)的范疇，出發(fā)點(diǎn)是以總的目標(biāo)而不是以局部發(fā)展的目標(biāo)確立的，所以僅僅“發(fā)展戰(zhàn)略”一詞是不能概括一個(gè)國家整體的發(fā)展戰(zhàn)略的。中國學(xué)者在總結(jié)和分析中國發(fā)展形勢(shì)時(shí)將發(fā)展戰(zhàn)略細(xì)分為三種類型：經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略;經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略;經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略僅指國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略;經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略顧名思義，是包含著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在內(nèi)的發(fā)展戰(zhàn)略;而經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略中添加了科技一詞，這正是充分證明著隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的意識(shí)在不斷明晰、不斷進(jìn)步，認(rèn)識(shí)到科技對(duì)生產(chǎn)力的巨大貢獻(xiàn)，其中的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略也應(yīng)該是除去經(jīng)濟(jì)意外的其他內(nèi)容，主要包括教育、人口、環(huán)境、生態(tài)等方面。中國的發(fā)展戰(zhàn)略大致屬于經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。
1.2“發(fā)展戰(zhàn)略”在中國
在中國，自古就有“發(fā)展戰(zhàn)略”一詞，孫子兵法》三國演義》等，就是世界著名的戰(zhàn)略杰作，記載了中華任女一代代人為實(shí)現(xiàn)階段性的任務(wù)和目標(biāo)二進(jìn)行的的戰(zhàn)略謀劃。而“發(fā)展戰(zhàn)略”一詞是在上世紀(jì)70年代引入中國理論界廣泛使用。當(dāng)時(shí)，并不是用這個(gè)概念來研究國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題，而是研究國際經(jīng)濟(jì)問題，特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。
在社會(huì)主義建設(shè)初期，我們時(shí)常提出發(fā)展路線、發(fā)展政策等問題，內(nèi)容其實(shí)類似于發(fā)展戰(zhàn)略，但當(dāng)時(shí)中國卻沒有使用過發(fā)展戰(zhàn)略這一概念。直到十一屆三中全會(huì)的勝利召開，中國共產(chǎn)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體在中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列重大決策上做出巨大轉(zhuǎn)變，國家領(lǐng)導(dǎo)人和各界學(xué)術(shù)研究學(xué)者開始討論探索，為完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)找出一條適合中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。
至此之后，中國開始了關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略的研究。中國是社會(huì)主義國家，他具有一段特殊的經(jīng)濟(jì)和國情，無論是同西方資本主義國家還是東亞其他社會(huì)主義國家相比較，中國的發(fā)展戰(zhàn)略都具有一定的中國特色和風(fēng)格。
二、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展與演變
2.1 社會(huì)主義初級(jí)階段理論
社會(huì)主義初級(jí)階段，是中共共產(chǎn)黨人在總結(jié)中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)后，經(jīng)過深刻的思考和反思而提出的。這并不是任何想要走社會(huì)主義道路的國家進(jìn)入社會(huì)主義都必須要經(jīng)歷的階段。馬克思主義相關(guān)著作中，只提到了應(yīng)該劃分階段的是共產(chǎn)主義階段，而社會(huì)主義階段是否需要?jiǎng)澐郑鯓觿澐值膯栴}，馬克思主義著作中并沒有提到，在當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)期，由于缺乏實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)作為支撐，馬克思沒有預(yù)見到如果無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生在資本主義不發(fā)達(dá)的國家個(gè)地區(qū)，回事什么樣的結(jié)果和過程，特別像中國這樣脫胎于半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)、資本主義完全不發(fā)達(dá)的國家，所以沒有提及社會(huì)主義階段是否需要?jiǎng)澐值睦碚撘彩乔橛锌稍摹?
列寧早在十月革命以后就提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的概念。他認(rèn)為，俄國十月革命以后建立起來的社會(huì)不可能達(dá)到馬克思預(yù)想的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的標(biāo)準(zhǔn)，更加不可能達(dá)到共產(chǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)，他把蘇聯(lián)能夠在當(dāng)前情況下可以達(dá)到的社會(huì)主義社會(huì)稱作“初級(jí)形式”的社會(huì)主義，而把馬克思預(yù)想的共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)稱作完備的社會(huì)主義。
同樣的問題出現(xiàn)在了中國社會(huì)主義發(fā)展的道路上。從社會(huì)性質(zhì)角度出發(fā)，新中國在完成解放戰(zhàn)爭(zhēng)之后仍然屬于半殖民地半封建社會(huì)，如果說資本主義在中國有所發(fā)展，也只是“星星之火”，而并不是像馬克思所經(jīng)歷的那樣資本主義得到充分了的發(fā)展，無論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上還是生產(chǎn)力發(fā)展效率上來講，當(dāng)時(shí)的中國都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，所以，想要在中國建立社會(huì)主義國家相比較于俄國或者是其他國家是更加困難的。
1956年中國完成了社會(huì)主義的改造，中國社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東曾比較正確的提出我國社會(huì)主義發(fā)展的階段問題，他在1956年1月召開的知識(shí)分子問題會(huì)議上提出了我國的社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入、尚未完成的思想，但由于中國的社會(huì)主義建設(shè)剛剛起步，沒有任何實(shí)際例證和經(jīng)驗(yàn)可以讓我們借鑒和參考，讓我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和基本發(fā)展規(guī)律有一個(gè)明淅的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展一般規(guī)律的錯(cuò)誤估計(jì)和急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤思想。但隨著社會(huì)主義建設(shè)中的一步步實(shí)踐，使中國領(lǐng)導(dǎo)者逐漸清醒。
1959年底，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展的總結(jié)后，毛澤東意識(shí)到了在中國建設(shè)社會(huì)主義具有長(zhǎng)期性困難。他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：社會(huì)主義這個(gè)階段，有可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段需要比前一個(gè)階段付出更多的時(shí)間才能得以實(shí)現(xiàn)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的明確詮釋，為后來中國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展提供了非常重要的啟示，起到了一定的指導(dǎo)作用。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段相關(guān)理論做出了一系列科學(xué)論斷，總結(jié)了新中國成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，深刻地認(rèn)識(shí)和明晰了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和中國當(dāng)前最基本的國情。
隨著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的逐步發(fā)展并漸漸深入人心這一前提下，黨的十五大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的重要性和指導(dǎo)性作用。十五大指出：面對(duì)世紀(jì)之交改革攻堅(jiān)和開創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在這樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。
隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的不斷進(jìn)步，黨的十六大指出，我國正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。
胡錦濤同志在黨的十七大進(jìn)一步指出：經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。
社會(huì)主義初級(jí)階段理論是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要問題，是在繼承和發(fā)展馬克思主義理論的同時(shí)，結(jié)合中國實(shí)際所產(chǎn)生創(chuàng)造的理論結(jié)晶，是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)論斷，大體可以從兩個(gè)層面來理解：第一，中國現(xiàn)在的社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。這是對(duì)中國現(xiàn)階段最基本國情的總體概括和確定。第二，中國的社會(huì)主義社會(huì)僅僅處在他自身發(fā)展得初級(jí)階段。這是對(duì)我國現(xiàn)階段的社會(huì)性質(zhì)的一項(xiàng)總體性、階段性的概括。也反映了中央領(lǐng)導(dǎo)人以及全國人民對(duì)中國所處社會(huì)性質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也表現(xiàn)出中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，即生產(chǎn)力水平還很低、經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)構(gòu)不夠全面等問題。我們必須僅僅依靠實(shí)際，不能超過關(guān)于這一層面的界定。
正是我們開始注意對(duì)中國社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情的認(rèn)識(shí)，我們才慢慢建設(shè)并發(fā)展處一條具有中國特色的社會(huì)主義的新道路，使社會(huì)主義在中國的道路越走越寬，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。
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軍事歷史(雙月刊)創(chuàng)刊于1986年，由軍事科學(xué)院軍事歷史研究所主辦。軍事歷史學(xué)術(shù)性刊物。主要發(fā)表軍事研究的成果，報(bào)道軍史研究的動(dòng)態(tài)與信息。
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